ethnopsychiatrie
des nouveaux désordres psychosociaux
http://www.ethnopsychiatrie.net
Université Paris 8
• 2 rue de la Liberté
• 93526 Saint-Denis cedex 02
• tel : 01 49 40 68 51
• fax : 01 49 40 68 01
Responsable
pédagogique
Une formation annuelle
de septembre 2007
à juin 2008
Catherine Grandsard : Maître de Conférences. Université Paris 8. Psychologue clinicienne, Docteur en psychologie clinique et psychopathologie, responsable de consultation au Centre Georges Devereux.
Présentation générale
Depuis plusieurs années, le Centre Georges Devereux a mis en place des dispositifs spécifiques visant à traiter des problématiques auxquelles le monde occidental se trouve désormais confronté. Au travers d'une lecture ethnopsychiatrique, cette formation explore plusieurs grandes problématiques contemporaines, telles que les victimes de traumatismes (tortures, guerres, génocides), de la grande précarité, de sectes ; certains modes d’existence spécifiques de familles culturellement mixtes et de leurs enfants, ou de certaines minorités comme les transsexuels ; les catégories diagnostiques exponentielles comme les troubles obsessionnels compulsifs ; les pratiques funéraires évoluant actuellement en France.
Quand elle est confrontée à ces phénomènes, la méthodologie ethnopsychiatrique consiste à repérer l’action des relais existant dans l’univers des personnes concernées — les dispositifs d’action sociale, les réseaux médicaux, les associations d’usagers, les ressources issues de leurs mondes socio-culturels — pour en faire des partenaires élargis de la prise en charge. Ce faisant, l’ethnopsychiatrie s’appuie sur une phénoménologie des mondes contemporains enseignée par les patients eux-mêmes, plus que sur des ethnographies stabilisées. Ce sont ces enseignements qui constituent la matière première de cette formation.
Ce florilège de thématiques a pour objectif de sensibiliser le stagiaire à la méthodologie ethnopsychiatrique telle qu’elle s’est développée ces dix dernières années au Centre Georges Devereux. Fondée autour de la pratique clinique et thérapeutique auprès des familles migrantes, contrainte d’interroger constamment les théories et les techniques habituelles de soin, l’ethnopsychiatrie a appris auprès de ces familles comment inventer des dispositifs qui s’adaptent aux problématiques telles qu’elles émergent et évoluent dans notre société.
A l’issue de la formation, les participants seront capables :
• d’identifier les dysfonctionnements individuels et familiaux liés à la survenue de désordres de nouveaux types, liés à l’évolution de nos sociétés et ne faisant pas encore l’objet de connaissance et de traitements bien répertoriés ;
• d’orienter ces personnes en souffrance psychique vers des consultations spécifiques en psychologie ou en psychiatrie ;
• d’élaborer des dispositifs techniques qui sauront prendre en compte la spécificité de ces désordres.
programme
Module
1 : Introduction
Responsable du module : Catherine Grandsard
Argument :
Nous présenterons les fondements de l’ethnopsychiatrie et ses applications, partant de son histoire au sein des sciences humaines pour en décrire les principes méthodologiques.
Nous présenterons le dispositif technique d’une consultation d’ethnopsychiatrie, en insistant sur les problèmes posés par : la langue, la participation d'un groupe de thérapeutes et le maniement d'étiologies émanant du monde des patients.
Mercredi 17/10/07
• Matin : Approche historique et épistémologique
de l’ethnopsychiatrie.
• Après-midi : La consultation d’ethnopsychiatrie.
Autour du film « J’ai mangé tous mes enfants… et alors ? »
Module
2
Responsable du module : Françoise Sironi
Françoise
Sironi Maître de Conférences. Université Paris 8. Psychologue clinicienne, Docteur en psychologie clinique et psychopathologie, responsable de consultation au Centre Georges Devereux.
Argument :
Le terrorisme, les guerres ethniques et
civilisationnelles, les génocides, les violences politiques et
religieuses, les tortures, fabriquent des traumatismes où l'intentionnalité
destructrice est centrale. De nouvelles stratégies d'existence
émergent alors. Apparaissent, aux interfaces entre les mondes,
des troubles psychopathologiques et sociopathologiques spécifiques
que l'approche ethnopsychiatrique permet de circonscrire :
• Psychopathologies de la déculturation.
• Impact des malentendus culturels sur les conflictualités
familiales, institutionnelles et individuelles.
• Psychopathologie des violences collectives (auteurs et victimes).
• Impacts individuels et collectifs des initiations et des fabrications
identitaires violentes.
On ne peut traiter des traumatismes collectifs sans prendre en compte le contexte culturel et géopolitique de leur apparition, l’intentionnalité des auteurs, leur fabrication, les méthodes utilisées et les groupes en présence. Des situations cliniques et des documents vidéographiques serviront de supports pédagogiques. La formation s’appuiera sur des présentations de cas (Rwanda, Burundi, Yougoslavie, Turquie, Chili, survivants de la Shoah…), et des discussions de concepts (traumatisme, Syndrome du survivant, PTSD, manipulation mentale…).
Mercredi 17/11/07
Matin : Approche théorique et clinique du traumatisme intentionnel.
Le traumatisme, une rupture épistémologique entre psychanalyse et ethnopsychiatrie. Le traumatisme : un concept psychopolitique.
Après-midi : Techniques traumati-ques, initiations non abouties et psychothérapies. Psychothérapie des traumatismes intentionnels. Etudes de cas.Mercredi 28/11/07
Matin : Traumatismes et contextualisations des dispositifs thérapeutiques. Les enfants de survivants de la Shoah.
Après-midi : La fabrication des auteurs de violences collectives. Méthodes. Traitement psychologique des auteurs. Présentation de situations cliniques.Samedi 01/12/07
Matin : Etude d'un procédé de manipulation mentale psychopolitique : l'expérience de Pitesti (Roumanie). Analyse des techniques traumatiques et traçabilité des méthodes au long cours.
Après-midi : Traumatisme ou frayeur ?
Module 3
Responsable du module : Emilie Hermant
Psychologue clinicienne. Coordinatrice du Centre Georges Devereux
Argument :
Depuis quelques années, le Centre Georges Devereux développe des dispositifs mobiles susceptibles d’apporter une lecture et un soutien ethnopsychiatriques de difficultés émergeant sur des terrains aussi divers que l’insertion professionnelle ou la réussite éducative. Cette session sera l’occasion d’envisager comment le dispositif ethnopsychiatrique peut s’adapter à des contextes et à des situations qui n’impliquent pas nécessairement la migration mais qui ont comme point commun de subir des blocages nécessitant une lecture radicalement alternative.
Mercredi 09/01/08
Matin : Où sont passées les forces ? Intervenir au sein de structures d’aide à l’insertion professionnelle.
Après-midi : Construire du sens en réseau. Sur les traces de l’unité mobile d’appui psychosocial auprès des Equipes de réussite éducatives.Samedi 13/01/07
Enseignement pratique:
Matin : Supervision de stage avec Catherine Grandsard.
Après-midi : Analyse des pratiques professionnelles avec Jean-Luc Swertvaegher.
Module
4
Responsable du module : Jean-Luc Swertvaegher
Jean-Luc
Swertvaegher Psychologue clinicien, Docteur en psychologie clinique et psychopathologie, responsable de consultation au Centre Georges Devereux.
Argument :
On estime qu'en France, le nombre d'adeptes de sectes s'élèverait à plus de 300 000 personnes et que 5 000 à 6 000 enfants vivraient exclusivement dans des groupes sectaires. Quel que soit le pays occidental où il a émergé, le phénomène sectaire s'est imposé comme un nouveau problème de société particulièrement récalcitrant à toute tentative de traitement simplificatrice ou globalisante. Phénomène éminemment moderne, en perpétuelle mutation, la question sectaire, de par sa nature, nécessite une approche tenant compte de ses aspects politiques, sociologiques, juridiques et psycho-pathologiques.
Mercredi 05/03/08
Matin : Anthropologie du phénomène sectaire. Histoire du phénomène sectaire ayant émergé dans les pays occidentaux à partir des années 70 : détection du phénomène ; militance des familles concernées ; reconnaissance par les pouvoirs publics de la dangerosité du fait sectaire ; modalités de son traitement institutionnel ; rôle de la psychologie ; état actuel de la question sectaire.
Après-midi : Regard rétrospectif sur le rôle joué par une association d'usagers dans l'approche et le traitement psycho-socio-politique d'un phénomène contemporain.Samedi 08/03/08
Matin : L'aide psychologique aux ex-adeptes et à leurs proches. A partir de récits cliniques, présentation d'une expérience clinique menée depuis six ans au centre Georges Devereux.
Enseignement pratique:Après-midi : Questionnements, à partir de cas cliniques, sur la prolifération des “ nouvelles thérapies ” ayant recours à l'usage de substances, de divinités, de théories syncrétiques, etc.
Module
5
Responsable du module : Catherine Grandsard
A. Les familles culturellement et/ou religieusement mixtes et leurs enfants
Les sociétés contemporaines mettent en présence des personnes venues de toutes sortes d’horizons, parfois très éloignés les uns des autres, et il n’est plus rare, aujourd’hui, de rencontrer des personnes dont les grands-parents proviennent des quatre coins de la planète. Comment penser ce type de situation au plus près de la perception de ceux qui la vivent ? Quelles propositions thérapeutiques est-il possible de faire ? La pensée psychosociologique a eu tendance d’abord à stigmatiser ces situations de mixité culturelle et/ou religieuse, avant d’ériger celles-ci en modèle idéal pour l’épanouissement de l’être humain. Dans les deux cas, la spécificité des situations vécues par les personnes concernées est souvent éludée.
A partir d’exemples précis, l’objectif de la journée sera de proposer des outils méthodologiques adaptés à ces situations de plus en plus courantes.
Mercredi 04/04/08
Matin : Métissage culturel et sciences humaines : bref état de la question. Pour introduire une approche ethnopsychiatrique de la mixité culturelle et/ou religieuse : l’exemple des unions entre chrétiens et juifs
Après-midi : Etudes de cas et propositions de prise en charge : analyse des enjeux spécifiques d’autres situations de mixité culturelle et/ou religieuse à l’aune de la clinique ethnopsychiatrique.
B. Ethnopsychiatrie du mort et de l’endeuillé
Magali
Molinié
Comment accompagner les mourants et les morts dans un monde multiculturalisé, où l’offre rituelle est souvent brouillée ? Les professionnels peuvent-ils être protégés de l’angoisse et de la souffrance que génèrent ce type de situations ? Doivent-ils, peuvent-ils aider les endeuillés et de quelles manières ?
Si, comme le dit l’adage : “ les bons morts font les bons vivants ”, alors les vivants auraient intérêt à se réapproprier un savoir sur les morts et sur les pratiques de deuil afin de contribuer à ce que ces derniers deviennent de “ bons morts ”. La formation donnera les éléments pour comprendre ce que provoque en chacun la survenue d’une maladie grave ou d’un décès dans un contexte professionnel ; les comportements d’allures “ irrationnelles ” que ces situations peuvent provoquer ; les moyens de venir en aide que l’on peut envisager, parfois très longtemps après que le décès ait eu lieu.
Mercredi 14/05/08
Matin : Les relations actuelles qu’entretiennent les vivants avec les mourants et les morts, tant au niveau individuel que collectif, et les forces et faiblesses d’une ritualité funéraire prise entre religiosité et laïcité seront ré-examinées à partir d’un point de vue ethnopsychiatrique.
Après-midi : L’examen de situations cliniques de prise en charge de la fin de vie et du deuil fera ressortir les éléments qui peuvent être mis en œuvre par les professionnels pour accompagner le mort (mourant) et les endeuillés.
C. Les transsexuels
La transsexualité constitue, à ce jour, l’expérience princeps de la métamorphose humaine. Elle recouvre une aventure de transformation complexe, mobilisant l'intervention de multiples professionnels (psychiatres, psychologues, endocrinologues, esthéticiens, chirurgiens, juges,..), de substances (les produits hormonaux) et d'opérations techniques les plus diverses.
De par leur existence même, les transsexuel(le)s viennent démentir l’idée que la vérité profonde d'une personne se situe dans son intériorité et qu’il est impossible, pour les êtres humains, de pouvoir modifier leur nature.
Un travail mené par un groupe de recherche sur le fait transsexuel s'intéressant particulièrement à la fabrication médicale et psychologique de la transsexualité montre, bien au contraire, que ces personnes, dont la singularité est de ne s'être jamais satisfaites de leur statut d’individus soumis dès la naissance à une assignation conventionnelle, à une identité et à un genre, ont repéré que depuis le milieu du siècle dernier, il existait, dans nos mondes occidentaux, une possibilité de réaliser, en toute légalité, une véritable aventure de métamorphose de son être.
Samedi 17/05/08
Matin : Approche ethnopsychiatrique du fait transsexuel : anthropologie de la transsexualité contemporaine, la transsexualité et la psychopathologie, le rôle des associations de transsexuel(le)s dans la construction et l'évolution du dispositif institutionnel organisant le parcours de réassignation de genre.
Après-midi : Etudes de cas cliniques permettant de rendre compte des différentes procédures de métamorphose des candidats au parcours transsexuel, la transsexualité comme paradigme permettant de penser l'émergence, dans nos sociétés, de nouveaux modes de “ changement personnel ”, de “ réalisation de soi ”, etc.
Pourquoi évoquer les TOC dans le cadre d’une formation à l’ethnopsychiatrie portant sur les nouveaux désordres psychosociaux ? Le TOC n’est certes pas une nouveauté, mais sa représentation actuelle illustre de manière éclairante comment les pathologies dont se plaignent les patients ne sont pas exemptes d’une constitution sociale. Qu’est-ce qu’une maladie à la mode ? S’inspirant des travaux issus de l’anthropologie médicale et de l’ethnopsychiatrie, nous regarderons ce que cette maladie si difficile à soigner, qui toucherait environ 2 % de la population — autant dire des millions de personnes — peut nous apprendre sur notre monde contemporain.
Mercredi 06/06/07
Matin : Etude ethnopsychiatrique de troubles exponentiels touchant les sociétés occidentales — exemple de la dépression et des troubles obsessionnels compulsifs. Les TOC, un mouvement social ? Comment les soignants peuvent-ils articuler leurs pratiques avec les groupes d’usagers. Présentation de l’association des malades souffrant de TOC et de leurs familles.
Enseignement
pratique:
Mercredi 18/06/08
Après-midi : Analyse des pratiques avec Jean-Luc Swertavegher.
Module
6 : ConclusionResponsable du module : Catherine Grandsard
Nous reprendrons l’ensemble des thématiques abordées à travers les cinq premiers modules, ce qui nous permettra d’appréhender la manière dont la méthodologie ethnopsychiatrique peut s’appliquer à une très grande variété de problématiques liées aux mutations sociales. Nous réfléchirons à la manière dont chacun peut s’inspirer de cette approche au sein de ses activités professionnelles.
Mercredi 21/06/08
Matin : Synthèse des différents
modules.
Après-midi : Discussion avec le groupe. Bilan et perspectives.
Les responsables des modules :
• Catherine GRANDSARD est psychologue
clinicienne et Maître de Conférences en psychologie clinique
et psychopathologie à l’Université de Paris 8. Elle
est directrice adjointe du Centre Georges Devereux.
• Emilie HERMANT est psychologue clinicienne.
• Françoise SIRONI est psychologue clinicienne
et Maître de Conférences en psychologie clinique et psychopathologie
à l’Université de Paris 8 et chercheur au Centre Georges
Devereux.
• Jean-Luc SWERTVAEGHER est psychologue clinicien
et chercheur au Centre Georges Devereux.
Catherine
Grandsard, Juifs d’un côté, Les Empêcheurs de
penser en rond, Paris, 2005.
Emilie Hermant, Clinique
de l’infortune — la psychothérapie à l’épreuve
de la détresse sociale, Les Empêcheurs de penser en rond,
Paris, 2004.
Magali Molinié,
“ Les morts, éléments de psychothérapie ”,
Psychologie française, Tome 47, n°4, décembre 2002.
Magali
Molinié, Soigner les morts pour guérir les vivants, Paris,
Les empêcheurs de penser en rond, 2006.
Tobie Nathan (sous la
direction de), La guerre des psys — Manifeste pour une psychothérapie
démocratique, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris, 2006.
Tobie Nathan et Jean-Luc
Swertvaegher, Sortir d’une secte, Les Empêcheurs de penser
en rond, 2003.
Tobie Nathan, Nous ne
sommes pas seuls au monde, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris,
2001.
Tobie Nathan et Isabelle
Stengers, Médecins et sorciers, Les Empêcheurs de penser
en rond, Paris, 1995.
Françoise Sironi,
Bourreaux et victimes, psychologie de la torture, Odile Jacob, Paris,
1999.
Jean-Luc
Swertvaegher, “ Métamorphose sous surveillance :
psychologie de la transsexualité ”, Psychologie française,
Tome 47, n°3, septembre 2002.
Nathalie Zajde, Enfants
de survivants Odile Jacob, Paris, 1995 (réédition 2005).
Nathalie Zajde, Guérir
de la Shoah, Odile Jacob, Paris, 2005.
Informations administratives
et inscription :
Annie Madar au Centre
Georges Devereux.
• Du lundi au jeudi de 09h30 à 18h :
Téléphone : 01 49 40 68 51.
Email : annie.madar@univ-paris8.fr
Informations pédagogiques :
Emilie Hermant au Centre
Georges Devereux
Email : emiliehermant@gmail.com
Méthodes pédagogiques
: Cours dispensés par une équipe pluridisciplinaire
d’enseignants universitaires, de chercheurs et de cliniciens. Projection
de films ethnographiques et cliniques. Participation à des consultations
d’ethnopsychiatrie.
Nombre de stagiaires :
20 maximum.
Public concerné : Cette formation s'adresse à
tout professionnel des champs médical, psychologique, socio-éducatif
et juridique intervenant auprès de personnes confrontées
à des difficultés psychosociales spécifiques.
Critères d’admission
:
Niveau licence (Bac
+ 3) et/ou 5 années de pratique professionnelle dans les champs
sociaux, médicaux et éducatifs.
Les candidats seront
retenus après l’examen du dossier de candidature et un entretien
préliminaire avec la coordinatrice pédagogique.
Validation de la formation
: Une attestation de la formation “ Ethnopsychiatrie des nouveaux
désordres psychosociaux ” sera délivrée aux
stagiaires ayant assisté à tous les enseignements et à
la journée de stage.
Prix de la formation
: 1750 €.
Durée
et dates : 14 jours, soit 98 heures (dont 70 heures d’enseignement
théorique, 7 heures de stage pratique, 3 heures de supervision
de stage et 18 heures d’analyse des pratiques), d’octobre
2007 à juin 2008.
Enseignement théorique
:
17/10/07: Introduction,
bases générales de l’ethnopsychiatrie
14/11/07, 28/11/07 et
01/12/07 : Approche ethnopsychiatrique des traumatismes et des violences
politiques
09/01/08 : Hors les
murs : exemples de dispositifs mobiles d’ethnopsychiatrie.
5/03/08 et 08/03/08
: Les victimes du phénomène sectaire
09/04/08, 14/05/08,
17/05/08 et 18/06/07 : La leçon des usagers
21/06/08 : L’ethnopsychiatrie,
et après ?
Enseignement pratique : 12/01/08, 08/03/08, 18/06/08, 21/06/08.
Stage : En plus des sessions théoriques, chaque stagiaire participe à une journée de consultations d’ethnopsychiatrie au Centre Georges Devereux, à la date qui lui convient, entre octobre 2007 et juillet 2008. Ce stage permet d’observer le dispositif ethnopsychiatrique classique, qui a inspiré l’ensemble des applications abordées dans la formation.
Lieu d’enseignement et
de stage :
Centre Georges Devereux, Université Paris 8, 2 rue de la Liberté,
93526 Saint-Denis cedex 02. Métro : Saint-Denis Université.
Centre Georges Devereux, Université Paris 8, 2 rue de la Liberté, 93526 Saint-Denis Cedex 02.
Tél. : 01.49.40.68.51 Fax : 01.49.40.68.01
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